雪洞
-喜马拉雅山上的悟道历程-
英维琪·麦肯基
丹津·巴默与所有反对力量进行斗争，她用行动证明了——那些人的观点和看法是多么的错误。这位来自伯斯纳绿街瘦弱的蓝眼睛的女人，竟然在最艰苦的洞穴环境里存活了下来。她以女性之身进行英勇的冥思，最后，走向开悟。她也许有一颗坚定不变的心、钢铁般的意志，但在她寻道的路上，令人同情的是，事实上没有任何人鼓励她。她完全依靠自己，走在一个无人管辖的领域里。她没有一个活生生的女性灵修人物可以去效仿，她找不到一位走在她前面，可以给她意见和支持的女性上师。她没有一张特别为女性开悟之道所绘制的地图，告知所有可能遭遇的陷阱与欢乐。她找不到一位生气蓬勃的女性上师，让她看见至高的女性灵修所发展出来的状态。
那么，她是如何在这条道路上前行的呢？当然，她能够找到许多女性佛像，这些佛像都显现出对女性得到开悟的尊敬。深受人们爱戴的度母，常常是面带神圣的微笑，一条伸出的腿，随时准备向那些求救的人们奔去。丹津·巴默在拉乎尔，曾经托钵赞诵过度母许多遍，以换取大麦面粉。人们对度母都十分热爱，一旦陷人严重的苦难之中，他们都转向度母去求助，因为像度母这样的女性神袛，她能听见呼救声，并且会马上付诸行动。她是慈悲的具体体现，有人说度母是从男性观世音的眼泪生出的，男性观世音看见众生的苦难却无能为力。据说，度母以第一位获得开悟的女性而闻名。与丹津?巴默一样，度母不相信只有男性能开悟，在男佛众多、女佛很少的现状激励下，她略有挑战地宣布：“许多人以男身成佛，很少人以女身成佛，我已经发了菩提心，愿以女身继续走向开悟，并且以女身成佛。”
在女性成佛中，金刚瑜伽母也是重要的一位。她威力勇猛，一袭亮红衣着，挺着胸脯，双腿分开，骄傲地裸身站立在火圈之中，跳着神秘的舞蹈。这位充满活力的女性，让所有现代女性都倍感亲切。金刚瑜伽母不为任何人求情，对于身处她这种地位的女性来说，这是一项不寻常的赏赐。在所有藏传佛教神袛中，金刚瑜伽母是最特立独行、与众不同的一位，她在绘画中是没有配偶的。她只是将神秘情人如背手提袋一样吊在肩膀上，充当仪式法具。每当在神圣仪式中有所需要时，她再将他转变为活人。
此外，还有美妙的观世音菩萨。“观世音”这三个字来自她的大慈悲心，观照世间众生痛苦，护念世上所有的众生。这位威猛的般若波罗密多佛母，坚实有力地稳坐在莲花宝座上，显现出绝对的智慧，万物因此而生长。此外，还有其他许多的女性菩萨。
虽然这些女性菩萨受到爱戴与崇拜，却没有任何迹象显示出她们曾经是人类。因此，她们只是一种典型，人类是无法接触到的，她们是理想化的人物、女性心目中的偶像、完美的永恒。
还有一些非常生动的故事，描述了少数居住在雪域中的女性，她们有胆识，成就了高深的灵修，在男性社会中显得出类拔萃。这些女性英雄，都具备了获得高成就的条件。她们极其独立，具有常人不具备的勇气，与现代文明社会中繁杂的事物相对抗，并且冷静地、矢志不渝地追求开悟。在民间传说中有许多她们的事迹，这些事迹一直鼓舞着女性，显示着女性成佛的可能性。
女性成佛中，最有名的人物是耶喜?措嘉，也叫天堂舞者。七五七年，她诞生在一个贵族之家。她很小就显现出灵修的慧根。她的誓愿之一就是在一生中能成佛。因此，她要利用宝贵的生命从事更重要的事情，她拒绝了家里为她安排的婚姻。于是，追求者的怨恨以及父母的恼怒，都发泄到她的身上。这期间发生了许多变化，最终，她遇见了拯救她的人——莲花生大士。莲花生大士将佛法从印度带到中国，他被追随者尊崇为佛。莲花生大士不但成为耶喜?措嘉的上师，并且也成了她的秘密情人。她对莲花生大士不仅有一份热情，更多的是一种尊敬，她的爱是绝妙的、毫无压抑的。他们二人神圣的结合，曾被用诗意的形式清晰地表达出来，并且蕴藏在藏传佛教的隐喻里。
“我，耶喜·措嘉，以一种洁净之心与世俗观念的方式，欢喜地、真诚地将神秘的曼达拉奉献给我的上师。他明亮慈悲的笑容，闪烁出五重光芒，诸多宇宙都布满清明的光芒，光芒又集中照射在他的面庞，光芒通过他的身体，他神秘的金刚杵怒举起来，他以金刚珂达的化身，与安详的莲花结合在终极的祥和之中。”
虽然，耶喜·措嘉处于狂喜之中，但她始终不忘自己的志愿。她恳求爱人教导她“超越因果的圣语”，莲花生大士听从了她的恳求。之后，这位心怀大志的女人，开始严格地接受考验，如同男人所受到的考验一样。她在几个洞穴中用最严厉的苦行方式进行灵修。她赤身坐在暴风雪中，尝试引发神秘的内火，暴露在寒冷中的皮肤都起了水疱。她抛弃了所有食物，直到最后学会了“吃空气”。她不停地做大礼拜，经常濒临死亡边缘，但她始终不屈不挠地坚持着。最后，她的坚韧毅力得到了回报。
传记作家努邓·多杰的《天堂舞者》记述了耶喜·措嘉的事迹，书中引用了她的话语，显示出苦行带给她的升华境界：“我转化为清净的生命个体，在无穷尽的宇宙中，所有的众生都能感受到生存的价值与意义。我获得了内在力量，能够随心所欲地了解并运用佛陀所有的品质。”
从此，耶喜?措嘉的成就得到了发扬光大。根据历史记载，她在中国的西藏地区以及尼泊尔等处旅行，她每到一处，当地的人们对她的智慧、慈悲与超凡的能力都会目眩神迷。她能够行走穿透坚实的物体、乘坐阳光、飘浮在中。一次，一位尼泊尔商人的儿子死去了，她一直用食指指着死者的心脏，直到死者的心脏开始发光，血液在血管里再度流动运行起来。但她真正彻底显现出实力来，是在一次灵修决斗中。众人面前，她以莲花坐双盘姿势升空中，她的每根手指尖都喷出火轮，她用喷出的火轮将邻近的一块大石头击碎，然后石块被浇铸成不同样子，就好像是黄油似的。她的最后一招，是将雷电劈打在施行邪术者身上，一举消灭了他们。那些不信者都被改变了。他们认为，如果一个女人都能够具备如此高超的能力，那么，佛陀的力量必定太伟大了。
耶喜·措嘉不只是灵修高深者的情人，她也是一位有智慧的女人。她将莲花生大士的所有教导整理编写出来，其中，有许多教导先被隐藏起来，让后代的人们发现并获益。这是一项繁杂的工作，包含了成千的卷册。在女性普遍是文盲的年代，这是超乎寻常的一项伟大成就。
依她个人而言，她的影响力深远巨大。她智慧又有力量的言语，不但触及了国王、皇后、大臣，以及蜂拥而至的百姓，同时触及了想伤害她的一些人。
耶喜·措嘉施舍食物给饥俄者，施舍衣服给穷困者，施舍医药给疾病者，并且将自己的身体施舍给需要的人。她曾经嫁给一个处于寂寞、无助的麻风病人。
在所有关于她的传说之中，最感人与最有说服力的故事，在于对她成佛的描述。唯独在此，所有对性别的偏见都消除了，女性与男性在心灵世界的地位是相同的，这是荣耀的时刻。有趣的是，这个故事包含着一些与释迦牟尼成佛过程相关的寓言。当佛陀在菩提迦耶坐在菩提树下，玛拉这位著名的施魔幻者出现了。她使出最后招数，运用各种方式阻碍佛陀获得开悟。当耶喜?措嘉坐在西藏的洞穴里，全神贯注地安然静坐，恶魔对她展开了全面的攻击。然而，耶喜·措嘉的故事，具有一种独特的女性观点。佛陀被艳丽的女子所引诱，耶喜·措嘉被有魅力的年轻男子所诱惑，这些男子都很英俊，美好的肤色闪烁着欲光。他们强壮又有能力，女子只要望他们一眼就兴奋不已。当然，耶喜·措嘉意志坚定，抗拒了所有的诱惑，正如佛陀拒绝了所有的女妖一样。最后，耶喜·措嘉获得了开悟。
这时，莲花生大士给予耶喜·措嘉高度的赞美之词。他的言语，不但反映出她荣耀的成就，更令人惊喜的是，它同时揭示了女性获得崇高境界的超人能力。
啊，女瑜伽士证悟了密法，
女性与男性的身体都适合修炼，
如果一位女性志气高昂，将会有更大的内在潜力。
鸿蒙以来，你的善行与与觉性，累积了诸多美德
现在，你洁净无瑕，具备了佛陀的品质。
伟大的女性，你是一位肉身菩萨。
快乐的女孩，我所赞美的人就是你。
现在，你已经证悟
为他人、为其他的生命奉献吧
如你这般完美的女性，
在过去、现在与未来的世界，都不曾出现过。
这一点，我确实能够证明。
耶喜·措嘉圆寂于西藏中部的一座山峰，她乘坐着一辆八瓣莲花的光轿，离开了人间。当她化为耀眼的光芒时，她的声音脱离了肉体，涌流出最后的智慧的言语以留给众生。
耶喜·措嘉的故事非常鼓舞人心，并留传下来许多昂扬的诗歌，但她的事迹发生于一千三百多年前，这其中究竟有多少是可相信的部分呢？历经数个世纪，她的故事难免加入人们的想象与夸张。因此，在现代人眼中，与其说天堂舞者是一位女性，不如说她是一种譬喻。耶喜·措嘉对于丹津·巴默而言，当然帮助不大。（待续）
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