江村历史文化陈列馆
形象墙
开弦弓村，因费孝通先生所著《江村经济》而得名“江村”。
年7月，费孝通在家乡吴江养伤期间，来到开弦弓村开展实地调查，并根据调查资料写成《江村经济》一书，该书被誉为人类学发展史上里程碑式的著作，开弦弓村从此也成为世界观察中国农村的窗口和国内外研究中国农村的首选样本。
因此，开弦弓村也以“江村”扬名天下。
行政区地图
开弦弓村位于江苏省吴江市七都镇，地处太湖东南岸，为长江三角洲腹地。全村区域总面积4.5平方公里，由开弦弓、荷花湾、西草田、天字圩、四方圩5个自然村，15只圩（岛）组成。
自西而东的主流小清河呈弧形，在弧顶连接着一条几成90度角的北村港河，整个地形就像一张拉开的“弓”，故得名为“开弦弓”村。
这里历史悠久，物阜民淳，素有“鱼米之乡，丝绸之府”之称，农耕文化具有浓郁的地域特色。早在年这里就诞生了中国农村首家农民股份制合作企业，因此开弦弓村还被称为我国乡村工业的发源地。
让我们一起走进江村，领略江南水乡独特的文化风俗，感受苏南农村的历史变迁和美好前景。
开弦弓村附近出土的新石器时代文物展示
太湖流域是我国古代文明最早的地区之一。水陆相间，平洼错杂，江河湖海通流。这块美丽富饶的土地，有鱼稻之丰饶，从远古时代，就养育了这里的先民。
据考古发现证实，距今－年以前，这一地区便有水稻栽培，家畜饲养。先民们在此劳动生息繁衍，创造了光辉灿烂自成序列的特色文化，为缔造中华民族辉煌的古代文化付出了辛勤劳动。（墙上序言）
良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今-年。
良渚文化时期，稻作生产已相当发达，农业已率先进入犁耕稻作时代，手工业趋于专业化。
据传说，早在这一时期，就已有先民在这块气候温和，水草丰美的沃土上，渔猎农耕，繁衍生息，发展生产，创造男耕女织独特的农耕文化。（标牌）
陶釜
马家浜文化晚期
年西庄荡西岸出土（标牌）
三足陶鬲
新石器时代晚期
年西庄荡西岸出土（标牌）
骨质鱼标
良渚文化晚期
年西庄荡西岸出土（标牌）
黑皮陶贯耳壶
良渚文化晚期
年西庄荡西岸出土（标牌）
吴越争战
据传说，开弦弓一带曾是吴越争霸的古战场，位于开弦弓村境内的西藏荡及东藏荡乃当时战船藏匿之处。此外，在开弦弓村以南不远的丰民村，至今还保留着一个名叫“吴越战”的自然村。（标牌）
行政区划变迁
夏朝，属古扬州之域。
商、西周、春秋，属吴国。
战国，先后属楚、秦。
秦始皇统一中国，隶属吴县。
梁开平三年（公元），吴江置县，庙港遂隶属吴江县。
清雍正四年（公元年），在今吴江偏西之地置震泽县，庙港又属震泽县。
民国元年（公元年），吴江震泽合并，仍称吴江县，庙港复属吴江县。
民国23年（公元年），开弦弓乡属吴江第八区。
民国25年（公元年），开弦弓村（现1-15组）属吴江县震泽区开弦乡管辖。
年，合作化时期，开弦弓村成立吴江县第三联合高级农业生产合作社（现1-15组、荷花湾16-19组和埋石湾4个组）。
年，人民公社化时期，开弦弓村改名为联三大队（23个组）。
年，开弦弓村分为庙港公社开弦弓大队（1-9组）和荷花湾大队（10-19组）。
年，文革时期，开弦弓大队改名立新大队，荷花湾大队改名红卫大队。
年，改革开放后，恢复原名开弦弓大队和荷花湾大队。
年，开弦弓大队和荷花湾大队合并，称开弦弓大队。
年，开弦弓大队改名开弦弓村。
年，开弦弓村和西草田村合并，乃称开弦弓村。
年，七都、庙港两镇合并，开弦弓村属七都镇管辖。
序
苏南是一个农业开发历史悠久的地区，农业经济的发展吸引和积聚越来越密集的人口。为了解决人多地少的矛盾，维持住该地区的“天堂”之富，这里很早就在农业稳定发展的基础上产生了家庭手工业。“牛郎织女”的传说反映了夫妇之间的分工和合作，表明了农业与手工业在一个家庭内的有机结合。这就是苏南地区人多地少、农工相辅的历史总结。
——费孝通：《小城镇再探索》
农耕文化时期的江村
勤劳淳朴的村民，背负青天、面朝黄土、男耕女织、世代相传，找到了乡土社会的生存之路。无论是男耕还是女织，都离不开土地，土地是村民的命根。
1、土地所有者
根据当地对土地占有的理论，土地被划分为两层，即田面和田底。田底占有者是持土地所有权的人。因为他支付土地税，所以他的名字将有政府登记。但他可能仅占有田底，不占有田面，也就是说他无权直接使用土地，进行耕种。这种人被称为不在地主。既占有田面又占有田底的人被称为完全所有者。仅占有田面，不占有田底的人被称为佃户。
——费孝通：《江村经济》
2、封建土地制度中的分配形式
饥饿迫使他们出卖唯一赖以生存的土地，完全跌入封建剥削的陷阱。土地权大量集中到地主手里，进一步加强了农村经济的崩溃。
——费孝通：《江村五十年》
主要分配形式：
地租
地租是压在农民头上的沉重剥削，分“大租”田和“小租”田。
“大租”田。居住在市镇上的地主，以收“大租”为主，租额每亩一般为三斗到五斗，由账房收租。
“小租”田。农村地主自己下乡收租，称为“小租”。“小租”的租额比“大租”高，每亩一般是一石至一石二斗。
高利贷
多数因灾荒和婚丧疾病等原因，农民被迫向地主借钱，抗日战争前通常是年利二分（月利率2%），将田单抵押，等到本利累到和田价相当时（大约三年），就将田地买绝。
放生米
米行在青黄不接时，贷放生米。村民在青黄不接的时候，不得不向地主、米商借贷生米，一般都是借一石还二石。
抵押贷款
银行以农民的土地、米和丝作为抵押品，发放贷款。
苛捐杂税
解放前，农民每月要交月份税，每户一年少则几斗，多者要一石多米。
3、土地改革
l年10月，开弦弓村开始土地改革运动，其主要任务是满足贫雇农对土地的要求。年初，土地改革运动圆满结束，94％的农户分得土地，农民成了自己土地的主人。在短短数月内，农民摧毁了官僚、土匪、恶霸、地主四位一的基层反动势力，促进了生产力的第一次飞跃。
4、开弦弓乡第一任乡长吴毓骍烈士
吴毓骍（-1）
浙江省温州市瑞安县湖岭区下瑶村人
毕业于浙江省温州师范学校
年加入中国共产党
1年，吴毓骍受组织分配任震泽区开弦乡乡长。是年，春荒特别严重，他不畏艰难，深入农户，组织群众以工代赈，生产自救，让人民群众度过灾荒。
5月17日，吴毓骍佩带短枪到灾情特别严重的鱼池上（现八都乡勤丰村）召集贫雇农开会，要求分好发救济粮。下午2时许，遭国民党匪特张本一伙10余人突然袭击，因拔枪不及，中弹牺牲，时年仅25岁。墓葬鱼池廊。
1年7月17日，吴江县人民政府追认吴毓骍为革命烈士；年震泽区人民政府在震泽公园内修建了吴毓骍烈士陵墓。
合作化时期的江村
农村完成土地改革后，为避免农村新的阶级分化，农业合作化很快成为全国性的自上而下的政治运动。
1、互助合作
年，开弦弓村率先组织5个互助组。年发展为8个互助组，入组农户总农户的80%左右。建立互助组后，农户的土地还是私有的，各户有各户的私利和打算，造成互助组的不稳定性。
2、成立初级社
年秋天，初级农业生产合作社成立。土地入股，生产资料统一使用，生产劳动统一安排，记工分年终分红，了互助中存在分配得益多少的矛盾。
3、成立高级社
年5月，开弦弓村成吴江县第三联合高级农业生产合作社，简称“联三社”。高级社取消了土地报酬，经营管理改善，推动了农业生产增产增收。
4、办人民公社
年，庙港人民公社成立，联三社改名为联三大队。政、经合一的人民公社体制延续了25年。期间对生产大队和生产队的范围和职能作过多次调整。“一大二公”和由此产生的“一平二调”及“浮夸风”等造成了一系列负面后果，严重地挫伤了群众的积极性，人民生活陷入困境。
5、困难时期
～年三年困难时期，人口呈负增长。
年办集体大食堂，放开肚皮吃饱饭，三个月吃掉了全年口粮。国家征粮任务不减，取消社员自留地。第二年春，产生粮慌，男女老少余人外出讨饭，不少妇女“改嫁”当地，家离子散，还出现了饿死人现象。
6、文化大革命时期
文化大革命时期年，“文革”全面发动，不可抗拒地由城市殃及农村。年，村里干部群众为了增加收入，在费达生的帮助下，红卫大队联系周围立新、轮穗、庆祝、繁荣、合群、富强、七一大队，由8个大队集资重办缫丝厂——联合缫丝厂。
改革开放时期的江村
年，党的十一届三中全会召开，国家实行改革开放的政策，各行各业的工作开始走上正轨。开弦弓村实行家庭联产承包责任制，传统副业得到恢复，村办工业兴起，村民的就业门路扩大，全村经济得到快速发展，村民生活水平逐年提高。
1、实行家庭联产承包责任制
年，开弦弓村推行家庭联产承包责任制，口粮田，按家庭人口划分，每人半亩；责任田，按劳动力划分，每人0.9～1.0亩。原则是土地归集体所有，由农户承包经营。村民有了耕作土地的自主权，生产积极性增加，工效提高，村民生活迅速地好了起来。
2、“草根”工业的兴起
开弦弓村在年创办的股份制合作丝厂是中国农村工业化的萌芽，在随后七十多年的社会变迁中，开弦弓村在实现农村工业化的道路上，顽强地探索和迈进。年恢复缫丝厂，年创办丝织厂，因为这些不起眼的农村小工厂，始终与农民的切身利益紧紧地连接在一起，生生不息，被费孝通誉为“草根工业”。
3、民营企业的发展
苏南乡镇企业长期以集体所有制为主导，个体民营企业受压。年，周玉官创办的线路板厂，是开弦弓村最早的民营企业。年代中期，开弦弓村发展个体民营工业和家庭工业，形成了以羊毛衫编织、化纤织造为主体的工业群体。现在30名员工以上的纺织企业有8家。
江村风俗
江村风俗淳厚，民情纯朴，人文气息浓郁，是江南民间风俗的典型代表。俗语说：“千里不同风，百里不同俗”。江村丰富多彩的民间风俗，显示了江南水乡的历史风貌，表达了人们的美好愿望和衷心祈求，反映了当地乡土的生活艺术和深厚的文化底蕴。
1、饮食文化
美味的鱼馔、喷香的米饭、可口的糕团、醇厚的米酒,“民食鱼稻”是当地历史悠久的饮食习俗。除了鱼米之乡的固有菜肴外，江村还有其地方特产，如熏青豆、香青菜以及各类腌制品。
茶文化
“客来泡茶”是江村人的待客之道，在当地喝茶也叫吃茶。
吃茶是当地的传统习俗，不光是一个人在家里喝，更多时候会聚在一起喝，于是茶会就产生了。参加茶会的多是中老年妇女，实际上这是一种中老年妇女借茶聚会的方式。
江村的特色茶：
熏豆茶
即茶水里除了有茶叶外还要放些熏豆。茶叶本身有清香味，而茶水里再放些熏豆，更是香上加香。
多宝茶
当地人喜欢在茶水里放芝麻、胡萝卜干、桔子皮、黑豆干、陈皮、笋干、葡萄干和桂花等中的两三样东西。这些东西有养生之用。
甜茶
甜茶是由糯米锅糍加重量的白糖，用开水冲泡而成，里面并没有茶叶。一般是节庆期间待新客的风俗。
2、人生仪礼
人生仪礼，又叫“通过仪礼”，指人在一生的几个重要阶段所经历的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼等。
（1）诞生礼
“担生汤”，指在女儿怀孕八个月左右，娘家携蹄子、鸡蛋、红糖、枣子、奶粉等食品来看望。
“担熟汤”，是在婴儿出生后，娘家携礼物来看望产妇和小孩。礼物种类与“担生汤”时差不多，只不过多了一种云片糕，象征着团团圆圆。
“望新客”，指小孩父亲的自家人、邻居和好朋友也会在小孩出生后不久前来探望。
“开奶”即给婴儿喂的第一口奶。开奶前要给婴儿吃“三黄汤”（即犀黄、大黄、黄连煎的汤药），其味极苦，却有清火解毒之效，且有“吃得苦中苦，方为人上人”寓意。
（2）拜阿太
从小孩出生开始到十六岁，至少要举行三次（分别在满月、周岁和十六岁时）“拜阿太”仪式。其中十六岁“拜阿太”为成年礼，最为隆重，大办酒席庆贺，当事有放生（多为鳜鱼、鲤鱼）行为。据说“阿太”是当地的一个地方女神，能保佑小孩健康快乐成长。
（3）婚嫁
江村婚嫁习俗中除有纳采（提亲）、问名（讨年庚）、纳吉（合婚）、问名（送小盘）、请期（送日子）、和亲迎（迎娶）六礼外，还有一些婚礼后续的习俗仪式，包括“回门”、“做满月”和“十二朝”等。
“回门”，女孩出嫁后，新婚夫妇回娘家探望。
“做满月”，取月圆之意，是给两家人一个团聚的机会。
“十二朝”，本意指在婚礼后的第十二天新娘的母亲和兄弟携礼前来探望新娘。现在这件事大多在婚后的第六天进行。也有村民把这件事叫“做新客”。
（4）丧葬习俗
一般人死后，小辈为其擦身换衣，然后安放在门板上，停放中堂，老长者横摆尸体（头东脚西），脚边置油灯，必须叫和尚、道士来超度。同时派近邻到亲戚朋友报丧，亲属必须头包白布，身穿耗衣，停尸三天，然后出殡火化送葬。
3、水乡文化
船多是江村的一大特色。江村河网密布，船是交通运输工具，又是捕鱼捉虾蟹的生产工具。在水乡，船与房屋的价值同样重要，因为罱河泥、送粪肥、运稻运草、卖米卖谷和出门等都要用到船。
江村的船
航船
航船的主要职能是商业贸易，不仅帮助农民经营农产品和日常生活用品的买卖，还兼营信用工作，如在农民缺钱的时候，向“信用合作社”借款。
三橹船
一项仅属于当地的民间文化表演活动——摇三橹船。这是每逢老太会聚会活动，或抢高桥、行香时必定举行一种娱乐方式。
账船
账船原本是大户人家收租收账时开行的，而有资格收租收账的，通常非富即贵，因而帐船的建造和装饰自然非一般船只所能比拟。
迎船
迎船的本质是客船，装饰精良，乘坐舒适，多为租用，鲜有自备的。常用于婚事，租用娶亲。
水踏白
也称“踏白船”，是当地的一种宗教祭祀和民间竞技活动，在出会行香时表演，具有显著的观赏色彩。
丝网船
即网船，网船必备渔网，渔网用以打渔捕虾，因而网船即渔船。
鸟船
属渔船一类，当地所谓的鸟船就是通常所说的鱼鹰船。
罱泥船
为一般农用船，罱河泥是一项累活、脏活，一般由年轻力壮的男子承担，通常为两人一组。家庭联产承包责任制后，此项耗时费力肥效不高的积肥措施已停用。
4、养蚕步骤
采桑
小蚕单位时间长速快，必须精选良桑，要叶质鲜，适熟偏嫩，黄中带绿，无病虫害。大蚕期采叶可由下往上，但要除去老、黄、泥和有病虫害的叶片。
喂蚕
饲养小蚕比较好的方法是采用塑料薄膜覆盖育。即小蚕1—2龄利用尼龙薄膜上盖下垫，3龄蚕只盖不垫，给桑前15分钟揭去上盖的薄膜，给予换气，然后给桑。
上山
将熟蚕收集，移放到蔟具上，让其吐丝营茧的作业过程称为上山，也叫上蔟。
做茧
把熟蚕放在特制的容器中或蔟器上，蚕便吐丝结茧了。
回山
按上山顺序先上先采，采时先摘除死蚕烂茧，再采好茧、次茧、同宫、薄烂等分别存放。
缫丝
将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。原始的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。盆、筐就是原始的缫丝器具。
剥棉
把煮好的蚕茧轻轻剥开，取出蚕蛹，将蚕茧套在手上做成一顶顶蚕丝的棉帽，用7个茧做一个小帽，也叫做“钭棉斗”。工艺要做到茧层一至，厚薄均匀，还要细致的去除蚕蛹等杂质。
绸布
蚕丝加工成的丝织物。
5、祭祀文化
在江村，祭祀文化曾长期存在，解放放后特别是“文化大革命”期间已经淡化，中止了。自20世纪80年代以来，民间信仰、民间仪式的复兴非常普遍，它表现为村民烧香拜佛现象等多个方面，以此表达祈福、镇宅、保佑家道兴旺等朴素愿望。
（1）祭祀祖先
祭祖是村民非常重视的一件大事，当地人称之为“拜太公太婆”。一年当中一般有四次比较隆重的祭祖仪式。
（2）祭祀神
祭“地方神”
当地神有曹大人、曹夫人、刘皇等。村民将这些神像与其他神像（诸观音、如来等大佛）摆放在一起，混合祭拜。
祭蚕神
当地奉马明王为“蚕花娘娘”。她头戴金凤冠，身着花衣裳，样子就像个新娘。一般蚕农将蚕神纸码“请”（买）来贴在蚕房里供奉，也有到庙里祭祀蚕神。
祭土地公
对土地神最隆重的祭拜是在除夕和七月三十，许多家庭要焚香摆祭品供奉土地公，希望土地公能保佑家庭兴盛、一家平安、子女健康成长。
祭灶神
当地人笃信灶神，置于家家户户厨房“灶头”之上，每年十二月廿三等都有祭祀活动。
6、庙会文化
与其所在区域其他乡村一样，开弦弓历史上的庙会文化“发达”。
刘皇会。“刘皇会”分别于每年农历2月和8月举办，聚会时要将刘皇菩萨抬到田野里供人观赏祭拜，既隆重又热烈。
双阳会。“双阳会”是蚕桑、丝绸行业的水上盛会，在江南一带名噪一时。此会始于清代中叶，每10年举行一次，最后一届在年，因源于震泽东北之双阳，故名。
老太会。年以前“老太会”在开弦弓村一带十分盛行。老太会是一种祭祀老太菩萨的群众性庙会活动。老太菩萨的原身姓邱，绰号“邱癞痢”，专司太湖水上平安之职。相传早年船入太湖，遇大风大浪，只须呼喊几声“邱癞痢”即可安然无恙。
观音会。当地女性百姓的一种交往习俗，一年两次，不分年龄，只要志同道合，聚在一起，重在感情联络。
7、岁时节日
江村的岁时节日风俗，文化内涵特别丰富，几乎每个节日都有民间信仰和民间传说，都有相应的节令食品，以及民间娱乐活动。
“过年”。春节，当地人习惯称“过年”。传统上村民认为从腊月二十三祭灶之后一直到正月十五都是“过年”。过年期间，村民有放爆竹、祭祖祀神等一系列风俗，此外这期间也是举行婚礼的好日子。“过年”时，有人家堂屋靠北墙壁要挂一幅画，上面绘有八仙、菩萨、金刚等神像，当地称之为“神轴”。“神轴”前的长桌上，放着供品，主人家焚香点烛，请众神来享用。祭祀结束，还要燃放爆竹，以示欢送。初一早上村民一般要吃汤圆、团子或汤年糕、面条等，象征团圆、甜蜜和长寿。年初一有不动刀、不扫地、不讨债、不借钱、不干活、不会客和早起早睡等习俗。同时这天村民要抢着去寺庙烧香，以早为好，称为“烧头香”。初二起至十五，亲朋好友相约吃“新年饭”。农历正月初五是路头菩萨生日，当地称“路头节”，并素有“接路头”（祭财神）的习俗。过完正月十五是元宵节，村民心目中的“年”也就告一段落。
农历二月二，当地有吃“撑腰糕”习俗。村民将年糕油煎加红糖而食，人称“撑腰糕”。据说吃了可以强身健体，干活不腰酸。当地有谚语“二月二撑腰糕，夹糖糯米加胡桃，小囡吃之增智慧，大人吃之铁腰板”。
农历二月十九是观音娘娘生日，一些妇女要到庙里烧香拜佛。
清明是一个节气，也是民间的一个重要节日。清明节，当地有做青团子、煮熟藕、裹粽子、挑螺丝肉习俗。清团子，色清而味香，是用南瓜叶取汁，经石灰点化澄清后调糯米粉蒸成的团子，可放豆沙等馅心。这天家人要到祖先坟地焚烧纸锭，培土修坟。
“三月三”。农历三月初三是“上巳节”，当地叫“荠菜花日”。此时乡间路头盛长荠菜，荠菜可以明目，又称亮眼花，以前妇女都摘荠菜花插于鬓旁，取保佑之意；如今荠菜则成为餐桌上的时令野菜。
立夏。立夏在农历四月，当地称“人节”，又说是酒神的节日（“酒鬼生日”），此日村中男子要开怀畅饮。此外还有“立夏尝新”一说，即当地人在这天要吃麦芽塌饼、酒酿、青蚕豆、蒜苗等时令食物，意取“尝新”。还有吃咸蛋、油氽臭豆腐干等习俗。另外，“秤人”（称称体重）也是当时的习俗，立夏后开始进入大忙，“秤人”意即提醒村民注意身体，以免因农活劳累而影响体重。是日，新媳妇要回娘家小住，小孩要去舅舅家吃饭。当日孩子们自拣柴火、搭灶野炊，做“野火饭”。
端阳。端阳在五月初五。以前，家家在门上和床上挂艾叶菖蒲和大蒜以驱邪，吃黄鱼，故有“买条黄鱼过端午”之说。还有喝雄黄酒，用雄黄酒在小儿头额上写“王”字，幼儿穿仿虎皮制作的老虎衣、戴老虎帽、穿老虎鞋等。是日还要焚香点烛祭祀灶神。室内烟熏白芷芸香，室外墙角撒石灰，用以驱邪消毒。这天当地人要吃粽子。
农历六月六为天贶节。当地俗语“六月六，包点馄饨落一落”，村民通常在这天吃馄饨和面条。这天也是猫狗生日，俗语“猫狗畜生沐个浴”，村民要为猫狗洗澡。当天要晒被、衣服等。
农历七月半，是中国传统三个鬼节之一。家家焚烧纸锭锡箔，供奉菜肴糕团祭祀祖先。当地称“过七月半”。
农历七月三十，是地藏王生日，是日傍晚各家在自己家门前沿阶燃烛，捧香插地焚烧。
农历八月八，“八月八，拿个菱来剥一剥”。这天是水菱的丰收季节，人们要休息一天，吃菱角。
农历八月十五是中秋节，这天要祭土地神和灶神。中秋节全家团聚共进晚餐，晚餐后一边赏月一边吃月饼，月饼称“番梢”，取团圆之意。还要吃水菱、芋艿、南瓜子和藕等食品。中秋节前一个星期晚辈应该带上月饼和水果等礼物去看望长辈，女儿要回娘家看望父母，亲友中也互赠月饼。
农历九月九是重阳节，是传统的老人节，历来有登高、插戴茱萸、饮菊花酒和吃重阳糕等习俗。“九月九，重阳糕”。这天村民要做米糕以庆丰收（新米收成）和孝敬老人。
农历十月，村民要酿米酒，当地俗语“十月中，酿酒”。这天村民还要进行家庭聚会，当然也是为了庆祝丰收。另外村民要用新糯米粉做肉园子或园子作为尝新，俗称“十月朝软朝朝”。
冬至节，也称冬节，时间在农历十一月。此日，家家备菜肴点香烛、焚纸箔，拜祭祖先，仪式较为隆重，有“冬至大如年”之说。冬至夜也称“小年夜”，有“干净冬至邋遢年，邋遢冬至干净年”之说。同时，村里还有一项“担冬至盘”习俗，人们要在这天准备不同的食物馈赠亲戚。
农历十二月廿三是“送灶日”。这天家家要做黄南瓜园子于晚上送灶神。
除夕。农历腊月三十（无三十的以二十九代之）是除夕，俗称“大年夜”。这天最重要的事件就是祭祖和吃年夜饭。除夕晚上，长辈要给晚辈红包，称“压岁钱”、“百岁钱”。
序
“上有天堂，下有苏杭”，镶嵌在苏杭中间的绿色明珠——江苏省吴江，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴厚重，是吴文化发祥地区，孕育了当地独特的文化。
木偶昆曲
吴江木偶昆曲是昆曲艺术的一种延伸，是一种以木偶来表演昆曲的独特戏剧形式，是对昆曲这一古老剧种的丰富和发展。木偶昆曲已有三百年历史，但木偶昆曲表演团体，目前只有起始于一百多年前的吴江七都的“姚记”木偶昆曲社一家，这也是全国唯一的一个木偶昆曲社。
吴地方言
吴江地处苏、浙、沪交界，其方言也如其地理位置一样，近浙则似浙，近沪则似沪，虽同属吴侬软语，一镇一村，不尽相同。
探访江村
江村，因费孝通先生先后26次探访此地，而成为国内最重要的社会学调研基地，一代代社会学工作者心中向往的圣地。
据不完全统计，截至年8月，探访来宾包括日本、美国、英国等20多个国家和地区。
目前，复旦大学、南京大学和苏州大学等高校，把江村确定为社会学调研基地；清华大学、北京大学和中央民族大学等高校，与江村建立了长期的学术联系。
年5月12日——16日，澳大利亚学者w.r.葛迪斯随新西来文化代表团来华，到开弦弓考察经济、文化、生产以及群众的生活风俗习惯。回国后于年出版了《共产党领导下的中国农民生活》一书，结论是“今天开弦弓的人民，看来确实比二十年前，在物质上要富俗得多，而且有了更大的安全感。
年9月20日——24日，美国科学促进协会常务董事，美国农业发展委员会亚洲组主席，马里兰大学副校长，人类学教授南希.冈萨列斯应中国科协邀请来开弦弓考察。
年3月3日，美国社会学，人类学代表团10人由上海社会学会会长李度云和沈关宝等人陪同来开弦弓村进行访问。
年6月16日，美国克拉克大学教授，社会历史学家哈里雯应费孝通教授邀请来开弦弓访问。
年9月9日，津巴布韦大学高级讲师哈特来开弦弓考察。
年3月17日，日本上智大学国际关系研究所鹤见和子教授，成蹊大学太平洋研究所所长宇野重昭教授，成蹊大学法学部安源茂教授来开弦弓村走访了农民家庭。
年8月28日——30日，美国加利福尼亚大学洛杉矶分校教授，美籍华人黄宗智及其夫人，日本东京都上智大学教师顾琳（美籍），在南京大学历史系吕作燮教授陪同下来开弦弓村和庙港作社会调查。
年11月21日，香港社会学院高级讲师黄枝连，应上海大学文学院的邀请，并在院党委书记李庆云和吴江县委副书记于孟达陪同下，来开弦弓村参观访问。
年2月20日，西德西伯林自由大学东亚研究所柯兰君教授及其丈夫（大学教授），儿子来开弦弓访问，参观了乡村工厂，访问了周有法，周文昌两户农家。
年5月7日下午，美国夏威夷大学地理系美籍华人章生道教授，来开弦弓村考察养蚕和桑园，了解经济情况。
年5月16日，日本东京大学中根千枝教授和美国康乃尔大学巴乃特教授，应费孝通教授之邀并由费陪同来开弦弓村访问，参观了乡村工厂，走访了农户。
年5月27日，朝鲜桑园栽培和养蚕技术考察组组长沈形奎（朝鲜农业委员会养蚕局局长）组员胜应明，（平安道养蚕农场经理），时锡焕（养蚕研究所所长），由苏州市多管局局长鲍一呜，吴江县副县长钱明陪同，来开弦弓村考察农民家庭养蚕情况，并参观了缫丝厂。
年9月31日，日本小城镇研究会代表团一行8人到开弦弓村访问。
年7月28日，美国哥伦比亚大学东亚研究院人类教授孔迈隆及其夫人慕名访问开弦弓。
年9月20——24日，加利福尼亚工学院教授司高德访开弦弓村访。
年1月4日，日本大阪大学，文学博士滨岛教授和上海复旦大学的日本留学生藤田女士到开弦村访问。
年2月25日，法国社会科学院教授，法国社会学前会长米歇尔.科赛先生在访问吴江期间到开弦弓村进行社会调查。
年9月26日，美国纽约市立大学教授巴博德和美国哥伦比亚大学博士勒绨，在吴江县人大常委会主任于孟达等陪同下到开弦弓村访问。
年10月16——17日，经费孝通教授介绍和委托，美国麻省理工学院社会学研究所文化人类学教授裴蒂丽莎专程来开弦弓村访问。
年3月8日，美国西世界学院汉语学习班主任柏林佩兰，在上海大学文学院社会学系主任沈关宝陪同下到开弦弓村访问，此行目的是选择教学基地。
年1月10日，现定居在美国的社会学副教授王勋前来江村调查人口老龄化问题。
年4月2日由南京大学张玉林教授陪同日本名古屋中京大学塚本隆敏教授前来江村考察农村合作医疗制度及老百姓治病的经济负担状况。
年8月19日—26日由日本北海道大学农学部委派的博士朴红及其学生来江村考察。
年9月4日由中山大学历史人类学教授吴滔陪同日本甲南大学教授稻田清一，佐藤仁史，太田出前来江村考察农村历史，参观佛教庙宇，走访农户。
年4月4日由北京大学社会学系教授杨善华陪同意大利乌旦大学教授列奥波尔第娜，弗托娜蒂及澳大利亚、菲律宾大学教授等7人前来江村考察访问。
年9月5日—10日由日本北海道大学农学部坂下明颜教授、朴红博士、研究生市来正光以及大学生吉田比吕美前来江村实地调查土地资源、乡村工业等。
年3月8日由日本早稻田大学太平洋研究科大刀一二，小野芳明等一行7人前来江村调查“环境与可持续发展”课题。
年6月11日美国伊利诺大学社会学系陈向明博士前来江村考察“全球与地方经济联系”的课题，并参观了江村民营企业。
年9月6日—10日由日本北海道大学农学部坂下明颜教授，朴红博士，市来正光研究生3人，来江村调查职业结构，农业产业结构，水利等。
年11月17日美国亚利桑那州立大学麦金农教授前来江村访问费孝通教授的调查基地，听取了村委会的汇报，参观了民营企业。
年11月21日日本名古屋大学西原和久，冈本耕平教授等12人前来江村调查“现代中国社会环境调查”课题。
年3月10日由南京大学社会学系张玉林教授陪同日本京都大学农学研究所秋津元辉博士、友泽悠秀等前来江村进行“中国农村环境”课题的考察。
年4月24日，英国剑桥大学人类学博士后杰弗利﹒古兰特和夫人来江村调研，探讨该地区社会经济发展问题。
年6月1日，澳大利亚社会学教授伊娜丝，访问江村，并参观了谈虎其家的羊毛衫家庭工厂。
年8月11日，日本神户市外国语大学小岛泰雄、静冈大学户部健、东洋文库吉田建一郎等5人来江村访问。
年12月14日—15日英国伦敦政治经济学院人类学教授常向群来江村调研。
年9月26日—30日，日本北海道大学农学部教授坂下明彦，副教授朴红来江村调查农业经济。
领导探访
年9月19日，纪念费孝通江村调查60周年，费孝通（左）和全国政协副主席钱伟长（中）、民明中央副主席丁石孙（右）在主席台上。
年6月2日，中央书记处书记丁关根在江村调研。
年3月，中共江苏省委书记韩培辛在江村调研。
年5月，中国社会科学院副院长宦乡在江村调研。
年11月19日，苏州市委纪委书记沈文祖在江村调研。
年5月7日，吴江市市委书记徐明在江村调研。
年6月7日,吴江市市长温祥华、市委宣传部部长曹雪娟在江村调研。
年8月5日，吴江市市委副书记孙悦良、副市长汤伟明在江村调研。
学者探访
年9月20日——24日，美国科学促进协会常务董事，美国农业发展委员会亚洲组主席，马里兰大学副校长，人类学教授南希.冈萨列斯应中国科协邀请，来开弦弓考察，访问结束后在苏州与费孝通会见，称开弦弓人“手很巧，发展了工业”。
年3月3日，美国社会学，人类学代表团10人由上海社会学会会长李庆云和沈关宝等人陪同来开弦弓村进行访问，代表团团长是麻萨诸塞大学社会学和人口研究所社会学教授罗西。
年5月16日，日本东京大学教授中根千枝和美国康乃尔大学教授巴乃特，由费孝通教授陪同来开弦弓村访问。
年5月27日，朝鲜桑园栽培和养蚕技术考察组组长沈形奎（朝鲜农业委员会养蚕局局长）一行由苏州市多管局局长鲍一呜，吴江县副县长钱明陪同，来开弦弓村考察农民家庭养蚕情况，并参观了缫丝厂。
年3月31日，日本社会学家第二次访华组松户庸子、松田苑子、若林敬子三人，由上海大学文学院教师王勋和吴江县委副书记于孟达陪同下访问开弦弓村。
年9月2日，日本小城镇研究会代表团一行8人到开弦弓访问，陪同前来的有江苏省政研室主任朱通华，吴江县委书记孙中浩，县人大常委会主任于孟达。
年2月25日，由上海大学李友梅陪同法国社会科学院教授，法国社会学前会长米歇尔.科赛先生开弦弓村进行社会调查。
年10月16——17日，经费孝通教授介绍和委托，美国麻省理工学院社会学研究所文化人类学教授裴蒂丽莎，在沈关宝、刘豪兴两位教师和吴江县人大常委会于孟达主任等人陪同下，专程来开弦弓村访问。
年4月2日由南京大学教授张玉林陪同日本名古屋中京大学塚本隆敏教授前来江村考察农村合作医疗制度及老百姓治病的经济负担状况。
年4月4日由北京大学社会学系教授杨善华陪同意大利乌旦大学教授列奥波尔第娜，弗托娜蒂及澳大利亚、菲律宾大学教授等7人前来江村考察访问。
年9月5日—10日由日本北海道大学农学部教授坂下明颜、朴红博士、研究生市来正光以及大学生吉田比吕美前来江村实地调查土地资源、乡村工业等。
年3月8日由日本早稻田大学太平洋研究科大刀一二，小野芳明等一行7人前来江村调查“环境与可持续发展”课题
11月4日—6日，参加费孝通教授江村调查70周年纪念活动的专家学者来江村参观。
年11月17日美国亚利桑那州立大学教授麦金农前来江村访问费孝通教授的调查基地，听取了村委会的汇报，参观了民营企业。
年5月28日由英国伦敦政治经济学院中国比较研究网常向群博士再次来江村调研，访问了江村民营企业。
年8月，南京师范大学教授谢舜方和博士郭爱民在老丝厂女工周亥金家调研。
年5月30日美国阿肯色大学博士（美籍华人）杨松携夫人、女儿来江村访问，纺织企业人力资源、经营、政策方针，了解农户生活、生产的变化。参观了费孝通教授图片室。
年７月１１日－１６日南京大学社会学系２４人来江村署期实践调查，他们的留言是：追寻费老足迹，采访江村社会，祝福开弦未来。
年4月24日英国剑桥大学人类学博士后杰弗利﹒古兰特和夫人来江村调研，探讨该地区社会经济发展问题。
年5月13日原江苏省社会科学院哲学社会科学界联合会主席王淮冰来江村调研。
年6月1日澳大利亚社会学教授伊娜丝，访问江村，观看了江村费孝通教授图片室，参观了谈虎其家的羊毛衫家庭工厂。
年10月25日，费孝通的女儿费宗惠、女婿张荣华，费孝通研究会会长秦星坡、名誉会长于孟达来江村调研。
媒体采访
年10月26日，日本《读卖新闻》上海地区采访团铃木俊男一行来开弦弓村进行采访，图为采访缫丝厂沈林妹。
年5月20日，香港凤凰电视台在江村拍摄《江村再调查》，图为村民姚佰生在接受主播曾子墨采访。
年10月18日—20日，中央电视台新闻节目中心，社会专题部纪录片《改革开放30年?——苏州坐标城》摄制组编导王冲霄等4人来江村采访。
基地、文化建设
年7月5日上海科学技术出版社与开弦弓村党总支文化结对共建。
年11月11日苏州大学社会学院与开弦弓村共建大学生社会实践基地签约、挂牌仪式。
结束语
时光荏苒，斗转星移，弯弯小清河依然在江村静静流淌着，滋润着这块桑田，养育着这里世代的村民。
回首过去，放眼未来，在岁月的长河中，小清河不仅承载着江村历史和文化，记录着费老26次探访此地的足迹，见证着村庄的沧桑变迁，更将续写着江村美好的未来！
(图片来自网络)
作者兼编辑：快乐乒乓91
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